عرف عن الأديان السماوية إنها تربط الإيمان الظاهري بالإيمان الغيبي بل وركزت على ذلك كصورة مكتملة للإنسان المؤمن قال الله تعالى [الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ] البقرة /3 فتقدم الإيمان بالغيب على الظاهر وكذلك إن لفظة الغيب في القرآن الكريم تأتي متقدمة على المشاهدة

إن القرآن حداثة متجددة لان في كلماته ديناميكية متحركة ، وربما يمكن اعتبار كتاب فريد ودارون والأمير لمكيافلي وغيرها ، كتبا حداثوية لأنها قامت بالتغيير في المجتمع ، نعم ربما لفترة آنية من الزمن تنتهي بعد حين بطرح نظرية أخرى بديلة ولكن بالمقابل ألا يمكننا اعتبار القران من المؤثرات الهامة في المجتمع لأنه يحمل الدلالة الثابتة النهائية لمعرفة الأشياء

تحتل مكانة القرآن الكريم لدى الأوساط الإسلامية مكانه سامية باعتبار الكتاب العزيز هو الدستور الذي يفصل به في كل الأمور وهو الفصل الذي ليس بالهزل هو الذي تنزيل رب العالمين ونتيجة لأهمية هذا الكتاب فقد ارتأينا أن نثير قضيه حساسة وهي علاقة الفريقين (مذهب أهل البيت) و(مذهب أهل السنة) بالقران الكريم.

وردت في كتاب الله و نهج البلاغة . سيدور بحثنا الدلالي على مفردة ( الأمين) التي وردت في مواضع كثيرة في كلام الله تعالى وسنختار قسما منها بعد أن نقف على المدلول اللغوي لهذه الكلمة .

لعل الكثير من الباحثين يفسر قوله تعالى ({وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً)(78/النحل). إن العقل في هذه الآية يبدو كالصفحة البيضاء ،